| 鴉片戰爭至今已有一百七十多年，故且不論我們和一百七十多年前的中國人有多麼不同。但這場巨變最大的象徵，便是透過廢除科舉、廢除讀經、五四運動、提出將線裝書丟進茅坑裡……等等一系列的努力，中國人終於將「儒生士大夫」這個階層徹底剷除了。沒有了這個主體階層的支持，傳統文化也隨之轟然倒地。 當然，或許有人會問，今天不也有許多人講傳統文化嗎？怎麼能說傳統文化轟然倒地呢？ 一個文化之所以是活著的，不在於有人講，而在於有一群人具體的實踐它。試問今天的社會可有一個階層，是將中華文化當成是信仰的中心？當成是生活的方式？當成是奮鬥的目標？如果沒有，那麼它就只是一種過去的文物，就像埃及文化、兩河文化一樣，只能送進研究所和博物館了。 其根本的關鍵，在於我們今日的教育，已是西方知識體系的產物，這和中國傳統對讀書人的訓練和要求是完全不同的。「人能弘道，非道弘人」、「苟非其人，道不虛行」，沒有主體階層，自然就沒有文化。 第三次巨變，迄今尚未結束。因為我們還沒找到，在三代的古典文化和秦漢至明清的傳統文化之後，中國人應該奉行什麼樣的文化？在血緣貴族和儒生士大夫之後，又會需要什麼樣的主體階層來支撐這個文化？ 如果簡單地把第三次巨變發生至今，分成前後兩期。第一期大概是從鴉片戰爭到對日抗戰勝利，當時追求的目標是「救亡圖存」。中國要如何在列強的各種侵略之下，能夠生存下去。 各位不要以為這個事情很簡單，在當時亞洲只有中國、泰國跟日本沒有亡國，其它的國家幾乎都在外國人的統治之下。在那樣的危局中，靠著多少先賢先烈的奮鬥，這個國家總算生存下來。 從對日抗戰勝利到今天，追求的目標就是「富國強兵」，我們就活在這個時代之中。 可是富強之後，還有更重要的題目，這就是這一代和下一代所要面對的問題。在第三次巨變之中，我們如何找出新時代的出路究竟在哪裡？ 我當初在臺灣大學開設「中國古代歷史與人物」這門通識課，內容包括孔子、秦始皇、漢武帝和王莽。但由於這本書的篇幅有限，我重點只講秦始皇這個人，以後有機會我再和各位談談其他的人物。 我為什麼開設這樣的課程呢？因為這些人物的共同特徵就是：他們都活在第二次巨變的時代，也都嘗試著替他們的時代找到一條出路。 我希望用歷史作為範例，讓各位來看看第二次巨變中最傑出的人們，他們是如何面對巨變，如何創造了一個新的時代。 如果各位能夠明白這一點，才會讓活在第三次巨變的我們，有可能少走冤枉路。更重要的是，明白他們的成敗得失，才能知道我們未來的出路可能在什麼方向，這就是我所以開這門課和寫這本書最重要的目的。 文章出處/資料提供：平安文化 | 
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