文/許俊雅 《先生媽》這篇小說寫主角「先生媽」與兒子錢新發，面對日據末期的皇民化運動有截然不同的表現。先生媽不願改變台灣式的語言文化社會習慣，兒子卻積極配合皇民化政策，完全的日本化。寫出兩個不同文化與意識型態的對立與衝突。
小說篇名及主角是先生媽，但作者要批判的卻是醫師。客家話對教師及醫師，皆稱為「先生」，醫師的母親或老婆，則稱「先生娘」。「先生媽」只是文字上的意譯，平常客語並不如此稱呼。所以有人說篇名用「先生媽」（唸去聲），其實是「罵先生」，因為兒子背棄了台灣意識而認同外來日本政權的行徑，而小說裡的確也有好幾處母親「痛罵」兒子的場面，題目有一語雙關的意味。
小說內容寫諂諛偽善的醫師錢新發，他的名字和他的人一樣，向「錢」看齊，追求發財致富。他原出身於窮困家庭，飽受別人的嘲弄。自醫學院畢業後，娶了富家女為妻，女方幫他開業行醫，從此一帆風順，成為地方士紳。但是他貪婪成性，為了更富有，他用宣傳的方法來吸引病患求診，同時以甜言蜜語跟和善的態度來恐嚇病人，以便替病人多打幾針而收取較高的診療費。有錢之後的錢新發，自大自傲的劣根性也出現了，他對乞丐毫無憐憫之心，對下人兇狠輕慢，對其他勞動階層的人也嗤之以鼻。他不顧母親心意，擅改為「國語」家庭，甚至改成日本姓名。
這一篇小說讀過令人念念不忘，可歸諸於小說幾個寫作技巧：
一、擅長用對比手法：
先生媽是一位喜歡穿臺灣衫褲、滿口臺灣話，絕不學日本語的老太太。慈眉善目的先生媽，有著濃厚的憐憫心，每逢十五便上廟燒香，十年如一日地接濟乞丐，而兒子錢新發卻愛錢如命，吝嗇刻薄。
先生媽喜歡吃油條，討厭吃味噌，臨死時，特別囑咐兒子「我不曉得日本話，死了以後，不可用日本和尚」，有日本官員來時，錢新發要他母親退到後堂，不要出來。先生媽偏偏「打死不退」。她堅守做臺灣人的本色，此舉和她那當公醫的兒子錢新發相較，適成好惡分明的強烈對比。
二、以幽默諷刺手法，凸顯錢醫師的可笑及台日文化的衝突。
吳濁流給男主角取的名字：別的不姓卻姓錢，又叫「新發」，作者對為富不仁、走狗成性的人，很清楚的加以批判。然而，閱讀〈先生媽〉如只看到這一層「譴責小說型」的批判層面是不夠的。有些評論家喜歡用「民族氣節」、「維護民族傳統」來贊揚先生媽，然而吳濁流這篇小說最精彩的地方在於塑造一位熱衷於響應「皇民化」，崇仰日本文化的知識分子與他母親的衝突。
作者捕捉住殖民地人民在接受殖民者文化時，因接受程度的深淺不同（錢新發是受完整日本教育長大的，先生媽受漢文化的影響較深），所產生的迎拒也不同，在迎與拒之間，顯然南轅北轍，所以抗拒衝突的力道極強，人與人之間因這磨擦而產生的痛苦也讓人憐憫，吳濁流透過小說很生動地傳達出來。
最後我們看到乞丐的哭泣，他不是因為失去每月兩斗米的接濟而哭，他耐人尋味地說了一句：「先生媽，你也和我一樣。」作者以這句神來之筆結束小說，可說餘味無窮，哪裡「一樣」呢？讀者不妨仔細想想。(節錄)
兩個不同文化與意識型態的對立與衝突
文/吳濁流、圖/官月淑
國立台灣師範大學國文學系教授許俊雅 策畫/導讀
「先生媽」過去對醫生母親的尊稱。「先生媽」與身為醫生的兒子，面對日治末期的皇民化運動，表現出截然不同的態度。先生媽不願改變台灣式的語言文化和社會習慣，兒子卻積極配合皇民化政策，期待完全日本化。作者透過對比和諷刺的手法，寫出兩個不同文化與意識型態的對立與衝突
【先生媽】5/7(週日)晚間20:00~21:50 台視(08台)，即將壓軸登場囉~~
預告片搶先看 https://youtu.be/BQowCO9KiDU
文、圖/任惠元（Hyewon Yum）
文、圖/安東尼．布朗（Anthony Browne） 
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